Nachschlagewerk zu Bava Kamma 8:1
הַחוֹבֵל בַּחֲבֵרוֹ חַיָּב עָלָיו מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה דְבָרִים, בְּנֶזֶק, בְּצַעַר, בְּרִפּוּי, בְּשֶׁבֶת, וּבְבֹשֶׁת. בְּנֶזֶק כֵּיצַד. סִמָּא אֶת עֵינוֹ, קָטַע אֶת יָדוֹ, שִׁבֵּר אֶת רַגְלוֹ, רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִלּוּ הוּא עֶבֶד נִמְכָּר בַּשּׁוּק וְשָׁמִין כַּמָּה הָיָה יָפֶה וְכַמָּה הוּא יָפֶה. צַעַר, כְּוָאוֹ בְשַׁפּוּד אוֹ בְמַסְמֵר, וַאֲפִלּוּ עַל צִפָּרְנוֹ, מְקוֹם שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה חַבּוּרָה, אוֹמְדִין כַּמָּה אָדָם כַּיּוֹצֵא בָזֶה רוֹצֶה לִטֹּל לִהְיוֹת מִצְטַעֵר כָּךְ. רִפּוּי, הִכָּהוּ חַיָּב לְרַפְּאֹתוֹ. עָלוּ בוֹ צְמָחִים, אִם מֵחֲמַת הַמַּכָּה, חַיָּב. שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה, פָּטוּר. חָיְתָה וְנִסְתְּרָה, חָיְתָה וְנִסְתְּרָה, חַיָּב לְרַפְּאֹתוֹ. חָיְתָה כָל צָרְכָּהּ, אֵינוֹ חַיָּב לְרַפְּאֹתוֹ. שֶׁבֶת, רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִלוּ הוּא שׁוֹמֵר קִשּׁוּאִין, שֶׁכְּבָר נָתַן לוֹ דְמֵי יָדוֹ וּדְמֵי רַגְלוֹ. בֹּשֶׁת, הַכֹּל לְפִי הַמְבַיֵּשׁ וְהַמִּתְבַּיֵּשׁ. הַמְבַיֵּשׁ אֶת הֶעָרֹם, הַמְבַיֵּשׁ אֶת הַסּוּמָא, וְהַמְבַיֵּשׁ אֶת הַיָּשֵׁן, חַיָּב. וְיָשֵׁן שֶׁבִּיֵּשׁ, פָּטוּר. נָפַל מִן הַגָּג, וְהִזִּיק וּבִיֵּשׁ, חַיָּב עַל הַנֶּזֶק וּפָטוּר עַל הַבֹּשֶׁת, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה) וְשָׁלְחָה יָדָהּ וְהֶחֱזִיקָה בִּמְבֻשָׁיו, אֵינוֹ חַיָּב עַל הַבֹּשֶׁת עַד שֶׁיְהֵא מִתְכַּוֵּן:
Wenn jemand seinen Nachbarn verletzt, haftet er für fünf Dinge: Nezek (Verletzung), Tza'ar (Not), Ripui (Heilung), Sheveth (Entlassung) und Scham (Bosheth). "Nezek"—Wie (wird es bewertet)? Wenn er sein Auge geblendet oder seine Hand abgeschnitten oder sein Bein gebrochen hat, wird er (der Verletzte) als ein auf dem Markt verkaufter Bondman wahrgenommen, und es wird geschätzt, wie viel er wert gewesen wäre (ohne die Verletzung). und wie viel er wert ist (damit). [Wenn er müsste, könnte er sich als hebräischer Schuldner verkaufen, so dass derjenige, der ihn verletzt hat, ihn veranlasst hat, diesen Betrag zu verlieren.] "Tza'ar"—Wenn er ihn mit einem Spieß oder mit einem Nagel verbrannte, sogar an seinem Fingernagel, einem Ort, an dem keine Wunde entsteht, wird geschätzt, wie viel ein solcher Mann verlangen würde (als Bezahlung), um so betroffen zu sein. [Je "zarter" er ist, desto größer ist seine Not und sein Schmerz.] "Ripui"—Wenn er ihn schlug, muss er ihn heilen. Wenn sich Wucherungen [weiße Blasen] entwickelten—Wenn wegen der Wunde, haftet er; wenn nicht wegen der Wunde, ist er befreit. Wenn es heilte und zurückkehrte; geheilt und zurückgekehrt, muss er es heilen. Wenn es vollständig geheilt ist, muss er es nicht heilen. "Sheveth"—Wir sehen ihn als Kürbisbeobachter, denn er hat bereits eine Bezahlung für seine Hand oder seinen Fuß erhalten. [In all den Tagen seiner Krankheit nehmen wir ihn als Kürbisbeobachter wahr und geben ihm sein tägliches Gehalt. Denn er ist für keine andere Arbeit geeignet, auch wenn er nicht krank wäre. Denn seine Hand oder sein Fuß wurden abgeschnitten, und dafür wurde er bereits entschädigt.] "Bosheth"—alles nach dem Scham [[Je "kleiner" der Scham, desto größer die Schande)] und dem Scham. [Je größer er ist, desto größer ist die Schande.] Wenn jemand einen nackten Mann, einen blinden Mann oder einen schlafenden Mann beschämt, haftet er. Und wenn ein schlafender Mann (jemanden) beschämt, haftet er nicht. Wenn jemand von einem Dach fiel und Verletzungen und Scham verursachte, haftet er für die Verletzung und nicht für die Schande, wie geschrieben steht (5. Mose 25:11): "Und sie sendet ihre Hand aus und ergreift seine Geheimteile."—Man haftet nicht für Scham, es sei denn, man hat die Absicht (zu beschämen). [Alle fünf stammen aus Versen: Nezek—(2. Mose 21:24): "Auge um Auge." Dies kann wörtlich kein Auge bedeuten, denn es steht geschrieben (Numeri 35:31): "Und du sollst Kofer ('Lösegeld') nicht für die Seele eines Mörders nehmen." Für die Seele eines Mörders nehmen Sie kein Lösegeld, aber Sie nehmen Lösegeld für Organvorsprünge (die nicht nachwachsen). Denn wenn man das Auge seines Nachbarn blind macht, gibt er ihm den Wert seines Auges. Und das ist die Absicht von "Auge um Auge". Tza'ar leitet sich ab von (Ebd. 25): "Eine Wunde für eine Wunde." Dies ist ein überflüssiger Vers, der ihn für Tza'ar haftbar macht, selbst wenn es (Bezahlung für) Nezek gibt—dass nicht gesagt wird, dass er seine Hand erworben (bezahlt) hat und dass er sie auf jeden Fall amputieren lassen muss; aber wir sagen, er hätte es medizinisch amputieren lassen können, und dieser hat es mit Eisen abgeschnitten und ihm Tza'ar verursacht, weshalb er Tza'ar bezahlt. Ripui und Sheveth—(Ebd. 19): "Nur seine Schafe soll er geben und heilen, er soll heilen." Und das nur, wenn die Krankheit durch die Wunde verursacht wird. Aber wenn der Verletzte verfallen ist und die Anweisungen des Arztes nicht befolgt hat, muss der Mazik die dadurch entstandenen Schäfer und Ripui nicht bezahlen. Bosheth— (Ebd. 11): "Dann sollst du ihre Hand abschneiden" —Entschädigungszahlung. Und nach dem Tora-Gesetz kann "kein Gesetz in der Welt" von einem Richter außer den ordinierten Richtern in Eretz, Israel, entschieden werden. Es steht geschrieben (2. Mose 22: 8): "Bis Elohim die Sache von beiden kommen wird" und nur die Richter, die in ordiniert sind Eretz Israel wird "Elohim" genannt. (Rechtsstreitigkeiten mit) Darlehen, Kauf und Verkauf, Strafen, Zulassungen und Verweigerungen werden jedoch außerhalb von Eretz Israel entschieden, als ob die Richter die Boten des Beth-Din in Eretz Israel wären und in ihrem Namen handeln würden. Und dies nur bei häufigen Ereignissen, die zu Geldverlusten führen, wie z. B. einem Tier, das durch Shen und Regel (Muadim) Schaden verursacht, oder einem Mann, der ein Tier verletzt. Aber (Rechtsstreitigkeiten mit) einem Tier, das einen Mann verletzt, oder einem Mann, der einen anderen verletzt, werden außerhalb von Eretz Israel überhaupt nicht entschieden. Vielmehr wird derjenige, der die Verletzung oder den Schaden verursacht, geächtet, bis er mit der Streitpartei zu Eretz Yisrael geht (um ein Urteil zu fällen) oder einem Kompromiss zustimmt, der dem nur vom Richter angenommenen nahe kommt. Aber dort wird nichts Bestimmtes geregelt. Dies gilt für alle in der Schrift und im gesamten Talmud angegebenen Strafzahlungen. Sie dürfen nicht von Richtern außerhalb von Eretz Israel verhängt werden. Aber derjenige, der für sie haftet, ist geächtet, wie wir erklärt haben.]